Inspiratif dan Mencerdaskan
Rasulullah ﷺ sama sekali tidak pernah berijtihad, dan Rasulullah ﷺ tidak patut berijtihad, baik ditinjau secara syar’i ataupun aqli. Rasulullah ﷺ tidak patut bertindak sebagai seorang mujtahid sama sekali. Seluruh ucapan, perbuatan, dan diamnya beliau semata-mata adalah wahyu dari Allah.
Baca Selengkapnya
Setiap perkara yang dibawa oleh Rasulullah, yang berkaitan dengan perbuatan manusia (af’aalul ‘ibaad) dan pemikiran-pemikirannya adalah berasal dari wahyu Allah. Wahyu mencakup perkataan, perbuatan, dan diamnya Rasul saw. atas sesuatu. Sebab, kita diperintahkan mengikuti beliau dan menjadikannya suri teladan.
Baca Selengkapnya
Allah Swt. melalui beberapa ayat dalam Al-Qur’an telah memberitakan kepada kita bahwa sebab dari kematian adalah sampainya ajal, dan bahwasanya (Zat) yang mematikan adalah Allah Swt.. Kematian hanya datang karena ajal dan hanya Allahlah yang mematikan.
Baca Selengkapnya
Rezeki semata-mata berasal dari sisi Allah, bukan dari yang lain. Meskipun demikian, Allah Swt. telah memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk berupaya melakukan berbagai macam pekerjaan setelah diberikan (oleh Allah) pada diri mereka kesanggupan untuk memilih dan melaksanakan cara/usaha yang biasanya mendatangkan rezeki. Merekalah yang harus mengusahakan segala bentuk cara/usaha yang dapat menghasilkan rezeki dengan ikhtiar mereka, tetapi bukan mereka yang mendatangkan rezeki.
Baca Selengkapnya
Ide “qadriyatul ghaibiyah” tidak pernah muncul pada masa sahabat, bahkan tidak pernah terpikirkan sama sekali. Seandainya para sahabat mengikuti ide ini, tentulah mereka tidak pernah mengembangkan Islam dan menaklukkan negeri/daerah baru, dan tidak akan mempersulit diri serta membiarkannya diarahkan ke mana saja.
Baca Selengkapnya
Makna dari syahadat pertama dalam Islam, bukanlah kesaksian atas keesaan Al-Khaliq semata, sebagaimana anggapan kebanyakan orang. Tetapi arti yang dimaksud dalam syahadat tersebut adalah adanya kesaksian bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, yang memiliki sifat “wajibul wujud”, sehingga peribadahan dan takdis semata-mata hanya untuk-Nya.
Baca Selengkapnya
Fitrah manusia dan akal manusia mengharuskan adanya ibadah. Sedangkan akal memastikan bahwa yang berhak disembah, disyukuri, dan dipuji adalah Al-Khaliq, bukan selain-Nya (makhluk). Oleh karena itu kita menyaksikan bahwa orang-orang yang pasrah (menyerahkan diri) hanya kepada “wijdan” saja sebagai bentuk manifestasi takdisnya tanpa menggunakan akalnya, mereka terjerumus dalam kesesatan.
Baca Selengkapnya
Keberadaan Al-Khalik merupakan sesuatu yang hakiki (riil), karena eksistensi-Nya dapat dijangkau oleh manusia melalui indranya. Dia bukanlah sekadar ide (khayalan) dalam benak manusia.
Baca Selengkapnya
Islam membentuk syakhshiyah Islamiyah seseorang dengan akidah Islam. Dengan akidah itulah dibentuk aqliyah dan nafsiyah-nya. Jelaslah bahwa aqliyah Islamiyah adalah berpikir atas dasar Islam. Artinya, menjadikan Islam sebagai satu-satunya standar umum tentang berbagai pemikiran mengenai kehidupan. Adapun nafsiyah Islamiyah adalah menjadikan seluruh kecenderungannya atas dasar Islam.
Baca Selengkapnya
Dari aqliyah dan nafsiyah, terbentuklah syakhshiyah (kepribadian manusia). Walaupun akal dan pemikiran ada secara fitri dan pasti keberadaannya pada setiap manusia, akan tetapi pembentukan aqliyah dan nafsiyah terjadi dari hasil usaha manusia sendiri. Sebab, yang menjelaskan makna suatu pemikiran sehingga menjadi mafahim adalah adanya satu atau lebih landasan (ideologi) yang menjadi tolok ukur untuk pengetahuan dan kenyataan ketika seseorang berpikir.
Baca Selengkapnya